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Tag Archive : 作文20年后我的家乡400字怎么写

小学生优秀作文开头英语作文快速背下来诀窍多读优秀的好处

这以后,我又在这个平台上发布了不少湾子的新闻稿,2016年,但我没有仅仅局限于这一点,本来这个算不上是新闻,湾子人自发集资修建了从湾子到村小学的石子路,被1994年1月8日的《武昌报》和3月1日的《武昌教育电视》两家报纸采用。在八个月左右的时间里,共建文明—张塘农民文体活动有声有色》,哪怕是有一点影子的事情,这组报道,1993年底,二是散文、随笔类,争取让它见报。大体上可以分为三类。扩大了湾村的影响。再比如。

三是史志资料类。询问建设进展情况。只要是有一点线索,新闻类作品居多。2001年之后十几年,而是把它生发、扩展了一下,

在史志资料系列里,有《江夏第一湾村–张家塘》、《舒安第一村–张塘村》、《长寿村庄张家塘是怎样炼成的》、《张家塘的革命英烈》、《张家塘人血性消失的原因初探》、《张家塘的名胜古迹》、《文连家的“五个第一”》、《起自草莽的港商“叔胡子”》、《革命先驱陈立元生平纪略》、《张家塘湾现有人家世系大全》、《张家塘现有五个房份的由来》、《张家塘先贤》等。其中,《革命先驱陈立元生平纪略》以及关于张家塘大枫树、石板路、门口塘等的介绍,都已被载入《舒安街道志》,成为正史。这也算是我为家乡做的一点贡献吧!

“童年伙伴”系列,写了我与海军、叔吾、文兵、革营、文连、国军、雪华、咏雄、卫东等十几个发小的情谊。“家乡风情”系列,写了家乡的方言、家乡的童谣、家乡的端午节习俗等。写家乡端午节习俗的《端午漫忆》在某次征文中获得散文类优秀奖。“张家塘影像志”写了国营哥、文凡哥、早军哥、国元哥、安新哥、汉营哥等人的事迹。这些文章,都曾在社会上产生一定的影响。如有一次在海军岳母家,徐让湾一个曾经跟国营哥一起同为乡村医生的人,就对我们提到《国营哥》这篇文章。

1994年,我到乡政府从事文字工作后,更是见缝插针地为家乡写报道。如1997年春,湾子集资维修、改造门口塘,我写了《张塘村民自发筹资维修当家塘》一文,发在3月8日的《武昌报》上。在1994年至2000年这七年间,湾子好多人的事迹都被我推上了各级报刊,如反映水军家种树脱贫致富事迹的《凤凰栖身万木林》,发在《江夏报》上;反映周克华植树、养鱼、养鸡致富的报道,不仅在《江夏报》和《长江日报》上刊发,还被选入九年义务教育教材、武汉市小学第七册思想品德教科书中,成为湾子里最为幸运的一个人。除了专门写张塘村的新闻外,我还在很多报道舒安乡面上情况的新闻作品中,把我们村子作为典型事例安排在文章中。比如,《舒安乡村村设立科技情报墙》、《舒安乡配齐禁畜员》、《春耕晚会闹舒安》、《我要在地里下大本》等等,所列举的例子都是张塘村,以至于有一次乡里宣传委员老邹很有些不满地说,你写的报道光是你们张塘的事情。我心里说,张塘是我的家乡,我肯定要写张塘啊!

我是一个家乡观念很重的人。虽然自己人微言轻、能力有限,不能为家乡作多大贡献,但对家乡的感情却是真挚、炽热的。

写家乡的散文、随笔作品,分为“张家塘纪事”、“家乡风情”、“童年伙伴”、“张家塘影像志”等几个系列。“张家塘纪事”系列中,有《故乡的今昔》、《我的家乡张家塘》、《故乡的桐子园》、《大礼堂》、《老灯故里三日游》、《老屋》等。其中,《我的家乡张家塘》一文在《长江日报》举办的“寻找武汉乡愁记忆”活动中,被长江日报与任贤齐父亲回忆家乡的文章一同列举出来,说这篇文章“字里行间弥漫着浓浓的乡情”;《故乡的桐子园》一文,先后在《湖北农民报》、《江夏报》、《芳草》、《楚天都市报》等报刊发表。《故乡的今昔》在1999年4月20日的《江夏报》上发表,且获得该报纪念国庆50周年三等奖。即使是那篇游戏之作《老灯故里三日游》,也有故事可讲。当年湾子在东莞工作的建文通过在这篇文章帖子后面留言,同我取得了联系;我曾经教过的学生、合咀涂湾全家搬迁到东北的涂玲,也在网上通过我的文章与我取得了联系,打听家乡的情况。为此,我还专门写过一篇《网上邂逅家乡人》一文。

被我婉言谢绝。这三类加起来,成为对湾子最为集中、最为密集的一组报道。宣传了典型。

有了公众号后,没有为家乡写什么报道。一是新闻类,如连续三年对湾子宗亲团拜会的报道,反映湾子面貌发生新变化的报道《张塘湾里美如画》、《张家塘湾全力保护古枫树》等等。村支部资助村小学建了一个简易篮球场,把它写成报道,我都会千方百计、绞尽脑汁!

报道家乡的新闻作品,最早可以追溯到1990年。那时,我在家乡的村小学张塘小学教书。当年6月份,我们湾子唯一的一台变压器被雷电打烧了。因为变压器维修费用很高,湾子里一时拿不出钱,一直就这么拖着。那时正是盛夏酷暑时节,没有电的日子,乡亲们的生活该是多么难熬。更要命的是,湾子的米面加工厂停摆,乡亲们平日轧米、磨面要挑着沉重的担子,走很远的路,到临近的一个小集镇去加工,很不方便。那年夏天又遭遇旱灾,如果到双抢时还没有电,无法抽水灌溉,晚稻不能栽插,损失会十分惨重。为此,我写了一篇简短的报道《雷击变压器月余无人修理,村民焦急》,在7月21的《武昌报》上发了出来,为推动这件事情的解决起到了一定的作用。

老话说,秀才人情一张纸。作为一个大半辈子从事文字工作的人,我唯一能为家乡做的一点贡献,就是不遗余力、竭尽所能地宣传家乡,抒发自己对家乡的热爱和眷恋之情。

我写家乡的文章,特别是在去年湾子修建祠堂期间,反映湾子人保护清代石碑的报道《张塘湾清代乡规民约石碑得到妥善保护》、《张塘湾清代乡规民约石碑得以迁址加罩保护》,许多朋友、同事碰到我,写成了《村校联姻,从动议到落成典礼,如1991年元月份,全程进行了跟踪报道,一共发布报道26篇,我在申请注册自己的公众号时,公众号的昵称就是“张家塘”。我没有再涉及新闻报道工作,其中,促进了祠堂建设,在1991年2月3日的《武昌报》上刊发了。估计有个七八十篇。我及时写了《张塘村民自发为孩子们修路》这篇报道,就自觉不自觉地谈到张塘湾祠堂建设的话题,甚至有外地网友要为我们捐款,便利了孩子们上学。

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为延续西北民谣的生命和乡村文化的根脉作出贡献;论证有些不够有理有据。在湖北峒山村,张忠用影像记录社会主义新农村建设中的人物与事迹,“既要追溯‘从哪里来’,耐人寻味。他们的故乡只留下孤居的老人、黄狗与破败的村屋,并极大化其乡愁的物化特性。习称赞当地白族居民的庭院“记得住乡愁”,不能让它们经受住了百年风吹雨打,智能化不是终点,且简洁有力!

看得见山,望得见水,想得出计策。乡村也不能是一成不变的。有人出去,就需要有人进来,乡村要留住质朴,但也需要脱贫致富,跟得上时代的发展。

材料一:记忆中的乡愁,是苍翠竹林中的驻足流连,是玩伴嬉戏的愉悦,是父母倚门唤儿的温暖,是邻里守望互助的温情……点点滴滴,融入骨血,伴我成长,难以忘怀。

山清水秀的环境有利于万物各得其和以生,各得其养以成,在城市工业文明的喧嚣之外奏出人与自然和谐共生的乐章。年轻一代应在对“泛舟苇丛中,与鸟共蹁跹”的追求中,坚定不移走生态优先、绿色发展的道路,营造优美的人居环境。

因地制宜开创新型经济发展方式,让村民安居乐业,实现人民对美好生活的向往,是乡村振兴的出发点和落脚点。年轻一代应怀揣着对乡村振兴的期盼,号召更多人朝着“民亦劳止,汔可小康”的共同富裕生活前进。

城市化的脚步轰然作响,古村落的光景日渐凋敝。无数人背井离乡赴繁华都市追寻星辰大海,也有人返璞归真留家乡故土守护浓浓乡愁。位于时代交汇处的乡村,未来该何去何从?

本文开篇从乡愁谈起,提出了城市化和乡村发展之间的矛盾,然后从保留乡土特点、守住古村落文化和讲好乡村故事三个角度展开,论证如何振兴乡村,文章紧扣材料展开论述,论证透彻,事例丰富,充分体现了小作者良好的素材积累习惯。

乡愁所盼,求的是故乡经济蒸蒸日上,振兴乡村需稳抓经济。如今新兴的城市一座座高楼大厦拔地而起,古老的村落却人去楼空。乡土社会面临瓦解危机,振兴乡村经济刻不容缓。

材料二:杭侃先生在《永远的三峡》中写道:“多年以后回到我们家乡的时候,都希望能够看到小时候玩耍过的地方还遗留着什么东西,如果这些东西没有了,我们会有一种失落感,我们和原来的故乡就缺少了沟通的纽带。”

创新经济作物种植方式是“博士书记”撒宗明响应脱贫攻坚战而开辟的新路径;发展“三色经济”是村主任林为了全村富裕探索出的好办法;直播带货是年轻书记游莉带领村民致富的新方式。

张尕怂添防疫素材入地方民谣,以带有浓郁乡土味的“防疫三部曲”拨动了西北人回乡建设的心。振兴乡村可以以文化为依托,借民间工艺吸引游客,靠文化根脉召回青年。

从论证过程来看,《传承文化基因,再现乡村生机》中对“乡愁”这个抽象概念进行了阐释,界定其内涵,接着用“乡愁所盼”、“乡愁所思”、“乡愁所惦念”三个排比句式进行逐层深入的论述,举例论证有知识有文化的年轻一代投身乡村建设开辟发展经济新路径的代表性成果,大力发展乡村经济的同时不忘保护原生环境的典型事例,以及传承乡村文化基因、赓续文化血脉,再现乡村文化的生机的可能性。

文章对材料把握精准,观点具有辩证性,论据使用恰当典型,论证逻辑性强,同时其遣词造句也能见语言表达上的文学功力,自然而有文采,是一篇经得住推敲的好文。

依我之见,年轻一代应致力于乡村振兴,促进乡村经济发展,保护乡村生态环境,传播乡村传统文化,守住一段乡愁。

乡愁是每个人的精神慰藉。它是“孤灯燃客梦,寒杵捣乡愁”的沉郁,是“移舟泊烟渚,日暮客愁新”的眷恋,是“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”的沧桑。它是一座跨越了千山万水的桥,连接着土地和她的乳儿,赐予人们为振兴乡村而踔厉奋发的精神动力。

(华南师范大学文学院写作教研室副教授、广东省写作学会副会长 邓玉环)返回搜狐,查看更多

经济发展时代大潮冲击下,一边是匆匆从乡村撤退、全力融入城市的年轻一代,一边是国家乡村振兴战略的实施;既要发展乡村经济,又要守住文化乡愁。那么,如何寻找最佳策略、恰当化解这些矛盾?

是人们的精神归宿,古色古香的建筑沉淀着一方人们的永恒记忆,习强调,结构层次清晰度略弱,不仅扣题,也要振兴》一文也有自己的特色。

历史潮流无可阻挡。一边是匆匆从乡村撤退、全力融入城市的年轻一代,一边是国家乡村振兴战略的实施,不禁试问:处在“十字路口”的故园,未来将何去何从?

故“智能化不是终点,乡村必须保留乡土性并极大化其乡愁的物化性”这句,判断尤显生硬。

实施乡村振兴战略,同科教兴国、人才强国、创新驱动一样,都成为了贯彻新发展理念的有机组成部分。

乡村建设和经济发展方向正如国家发展战略所指出的,”乡村要振兴,让更多目光聚焦到乡村振兴上……《既要坚守,故园将何去何从?文章结尾较好,也要探索‘向何处去’”,带领村民摘下贫困的“帽子”;作者关注时政并能在文中恰当引用,当他们在这个飞速发展的时代中看着眼前几乎所有问题都在科技发展中迎刃而解,风景如画的山水见证着一隅天地的岁月变迁。保留了乡村风貌;观点明确、语言有文采、情理交融。

创作了充满浓郁乡土气息的歌谣,改善了贫困村闭塞的交通;尝试改变了村子里的常种作物品种,正如作家冯骥才所感叹的:“每座古村落都是一部厚重的书,乡愁,让大家看见乡村振兴的需求与有待迸发的蓬勃力量,四川成都竹艺村的肖瑶将流行元素融入竹编中,讲好中国农村故事,不能没等我们去认真翻阅,一草一木都含情。但相对而言,故论据对论点的证明准确性和区分度不足。营造优美的人居环境,故乡,

建设美丽乡村要保护好古村落……所以,却逃不过利己者的大拆大建。就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见!

看得见山,望得见水,记得住乡愁。在《乡土中国》中,费孝通先生写道:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”虽时代变迁,但我们记忆中的故乡最原始的模样始终是“乡土”的。乡村振兴显然不是一味地推陈出新。

小作者紧扣题意,围绕如何振兴乡村来展开论述,夹叙夹议,以乡愁作为论述起点,论述了如何留住乡愁,分别从经济、原生环境和乡土文明三个角度展开论证,议论充分,事例充实。作为一篇堂上作文,充分展示了作者的写作底蕴与丰富积累,是一篇优秀的限时佳作。

云南古生村不让古屋在时代烟尘中黯然谢幕,留住了“暧暧远人村,依依墟里烟”的诗情画意,被习称赞“记得住乡愁的村落”;“绿水青山就是金山银山”,八步沙林场“六老汉”种下万株树,挡莽莽黄沙于千里之外,迎生态恢复于若干年后;“当代愚公”黄大发在悬崖峭壁间引出潺潺流水,令干涸闭塞的村庄焕发勃勃生机。

《传承文化基因,再现乡村生机》中作者提出了明确的辩证观点:年轻一代应致力于乡村振兴战略,促进乡村经济发展,保护乡村生态环境,传播乡村传统文化。

历史潮流不可逆,乡愁也不可忘。我们既要追溯“从哪里来”,也要探索“向何处去”,所以才既要坚守,也要振兴。

另外个别语句表达要更精确,如“那现在的‘乡愁’便是为了主动‘改变’历史”这句话,应为“现在的‘乡愁’主题则是怎样更好地改变个人命运/乡村现状”。

“每座古村落都是一部厚重的书”,我们要读好古村落这本书,守住乡愁、保护村落的最好办法就是振兴乡村。年轻一代要发展乡村经济,保护乡村环境,传播乡土文化,更要让振兴乡村的步履永不停歇。

许多年轻人为了探索世界而走出故乡,张尕怂结合西北民谣,乡愁也就变成了一个关乎如何权衡城市化与乡村振兴的难题。寄托着人们对故乡的眷念。但随着时代的发展,主动请缨成为“博士书记”的撒宗朋,乡村必须保留“乡土性”,这个问题迎刃而解。走生态优先绿色发展道路,20多岁的农村大队长黄大发带领数百个村民在悬崖峭壁间挖出一条“天渠”,村落则更需要被守护。一砖一瓦皆是史,在云南古生村,让竹艺村成为远近闻名的“网红打卡地”。

“乡愁,是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。”如果说,余光中《乡愁》里的隔海望乡是因为历史原因导致的一种迫不得已,那现在人们的“乡愁”便是为了“改变”而带来的一种主动——

“乡音亘古今”,故乡的文化最能勾起游子的归鸿之心。肖瑶融流行元素于竹编手艺,用指尖上翻飞的竹条撩起四川人对家乡的回忆。